华夏一青八期基础班第一课讲义

花非花

华夏一青八期基础班第一课

主讲：奉旨填词柳三

我们既然学习古典诗歌的写作，首先要问下大家，古典诗歌，只有中国有么？其实国外也有。古典诗歌的定义，就只是针对咱们中国的古典诗歌的的课程，很多人都对古典诗歌私下里做过了解。1919年五四新文化运动以前产生的各种诗歌体裁形式。这个就是古典诗歌的定义，还有的定义是就文学体裁而言，古典诗歌是以汉语言文言文为载体，以语言节奏的和谐性再现生活抒情言志的语言艺术。

难道古典诗歌就只有咱们中国才有么，其实国外也有，那么下面我们就将国外的古典诗歌和我国的古典诗歌做一个比较，通过这个比较，让大家了解中国古典诗歌的特质，

国外的古典诗歌：

如罗马凯撒的名句 “我来了，我见了，我胜了”

对于凯撒大家或许不怎么了解，凯撒是罗马共和国末期杰出的军事统帅、政治家，并且以其卓越的才能成为了罗马帝国的奠基者。如果说凯撒呢是一个胜利的英雄，那么在我们中国比凯撒还要早一百多年的，大风歌

“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡， 安得猛士兮守四方”。

汉高祖刘邦（公元前247-前195）在击破英布军以后，回长安时，途经他的故乡沛（今江苏徐州市沛县），设宴招待家乡的故交父老，酒酣时自己击筑（古代乐器）而歌，所作慷慨豪情的《大风歌》。

这里不妨再多讲一点，兮字的发音，到底是读什么？大家知道么，如果知道可以语音读出来哈。据考证呢，兮字在汉代的发音读悠字音。如果有对两汉文化有研究的朋友，可以去看下相关学术的论文。

我们继续

我们来比较下这两首诗：大风歌给我们的感觉是一股气息的涌动，卡撒的诗呢，是警句，经过了战争洗礼后的心情抒发。

中外的古典诗歌多和宗教有关系。旧约诗篇起首的几句:

“不从恶人的计谋，不站罪人的道路。不坐亵慢的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为福相。”

大家都多少听过新约和旧约。淡烟是教友呀，新约是基督教，还是旧约是基督教呢？其实我记得新约是基督教，旧约好像是天主教。因为我是佛教徒，所以对这记的不是很清了

印度诗，黎俱韦驮中很有名的三八音诗，“太阳神光辉至可怡，神光辉我等静滤之，愿举扬吾人之心思。”这样的诗歌像什么呢？国外的宗教诗，很多时候要么像旧约里的诗，就是格言；三八音诗呢就像是咒语。

我们中国的教派呢是道教，道教五经中，有一本书《南华经》，庄子在南华经里的诗句。“巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游，泛若不系之舟。”

如果说旧约里的诗句是格言，那么南华经里的诗句则体现了一种超然物外的情怀。

随时时代的发展，国外的古典诗歌也出现了很多的优秀的诗篇

例如普希金

普希金的诗“一切都是瞬息，一切都将过去，而那过去的了，就会变成亲切的怀念。”

那么我们中国在没有文字的时候，就出现了农耕时期的诗歌

“日出而作,日落而息,帝力于我何有哉”。这是农耕文化下，人们最理想的自给自足、和平安静、顺应自然的生活方式。

后期也出现了大家所熟悉的“昔年种柳,依依汉南。今看摇落,凄怆江潭。树犹如此,人何以堪!”

这个是南北朝时庾信的《枯树赋》。译为白话文大概为：过去在汉水之南种下的柳树，曾经枝条飘拂依依相惜；今天却看到它枝叶摇落凋零，江边一片凄清伤神的景象。树尚且如此，又何况人呢？时光匆匆而逝，树木尚且敌不过春秋的更替，人又怎能逃得过岁月的沧桑呢？

通过这一系列的比较，主要是想引出下面的一段文字，我国古典诗歌和国外古典诗歌的区别：我引用一段文字来阐述下两者的区别Sytton Stsrachay就在《人世间》杂志上发表这样的一段文字：希腊的诗都是些警句，虽然有感情，感觉，而写出皆曾经理智之洗礼。

中国诗是与警句相反的，中国诗在于引起印象，此印象又非和盘拖出，而只作一开端，引起读者情思。Lytton Stsrachay 这个就是里顿·斯特拉奇，上世纪英国传纪文学作家。

也就是说，中国古典诗歌先有的意境神韵，后才有的警句；国外古典诗歌呢，先有的是警句，然后才有的意境。

也就是我们中国的古典诗歌首重的是意境。如果意境上欠缺，即使你写的诗再符合韵律上的要求，也是没用的

以上内容主要是告诉大家，不管是会写古典诗歌了，还是现在是零基础，都要先明白这一点。否则就是学会韵律，也未必会写出一首好诗来的哈

我们可以再延伸下，以后我们学习古典诗歌的写作，理应注重的是诗歌的意境和神韵。而不是流于表面，那么我们要学习古典诗歌的 写作应该从哪入手？这些只算是一个开场白，让大家了解下我国的古典诗歌的特质，我们要学习古典诗歌的 写作应该从哪入手？

建议从三个方面：

1、了解古典诗歌的基础如，什么是平仄对仗押韵等；

2、增加阅读量，学会赏析；

3、尝试写作。

我们可以试想下，古代从小就开始记忆很多信息，例如从三字经百家姓千家诗开始背诵，前人的名篇名句都记忆了不少而我们现代人，这方面不如古人。很多时候喜欢去问“度娘”。

其实古典诗歌的写作，首先是一个积累的过程。

有这样一个顺口溜，熟读唐诗三百首，不会写来也会吟。

所以要求大家，要想学好古典诗歌的写作，首先要多读多背诵前人的诗歌。

十年前曾在沈阳与中国象棋上世纪国手崔岩，一起把酒言欢，席间崔老师可以当场背诵许多名篇，让我诧异不止。我们这些喜欢上网的网虫，过于依赖于网络，所以我建议大家要准备三本书 ：唐诗三百首，声律启蒙，千家诗。

下面我们进入今天要讲的主要内容里来。

我们学习古典诗歌前必须了解的三个知识点:

四声与平仄，韵与押韵，对仗。

第一，什么是平仄

在没讲这个的时候，想和大家互动一下：有谁知道中国谁是去西天取经的第一人？这有个故事的。

东汉永平七年，东汉明帝，夜梦一奇人。身高丈许，能飞檐走壁。于是翌日问诸位大臣，大臣中有个叫傅毅的说“西方有神，曰佛。”于是明帝派蔡愔，、秦景等人到西域求佛法。使者到达西域的大月氏国后．遇到两位高僧迦叶摩腾和竺法兰，便邀请他们来华。于是二人便携带佛像经卷，用白马驮着，来到洛阳。明帝为此特意建造了白马寺。

也就是说佛家是东汉时候传入中国的。

明帝为此特意建造了白马寺。在这里翻译佛教，相传第一部佛经就是四十二章经。

蔡愔、秦景这些才是中国取经第一人。也就是说佛教是汉代传入中国的，我们经常说的缘分一词，汉代之前是没有的。由于要翻译这些带来的佛经，使当时的人语音发生了变化，开始分辨清浊音了，也就出现了我们现在人学古典诗歌要知道的汉五声。

汉五声呢，就是我们常说的平声，上声，去声和入声。而平声又分阴平和阳平声，所以是五声。

那么我们说的平仄：

平是指阴平和阳平声，和我们普通话里说的第一声和第二声一样。仄声呢，包括上声，去声和入声。上声呢，上声的上字，读商音，和我们普通话里的第三声一样，去声呢，就是我们普通话里的第四声

那么有人会问，入声呢？

入声呢随着朝代的更替，人们的语音发生了很大的变化。中国有三分之一的区域的发音里，已经没有了入声字的读音。古代的入声字，随着语音的变化，分别跑到了平上去这三音里去了。例如，玉，月，这些字都是入声字，现在普通话里都读去声，也就是第四声，还有不字也是如。又例如，一，十，七八菊叔伯，这些字，古代都是入声发音，现在普通话里都是平声。

这就是我们常听到的入派三声，入声字分别归纳到了现在平上去三声里去了

那么入声字归到了上声和去声，还是仄声

只要一些跑到了平声里的字，是我们学习平仄的障碍

所以我们今天要讲的第一个概念平仄：

平：普通话发音的第一二声。

仄：普通话发音的第三四声，加上一些现在发音为平声的入声字。

这里可能有人问了，这些普通话发音是平声，古代发音是入声的字多不？其实不多，大概一百三十多个字，写诗填词需记忆的不超过五十个字，写诗填词使用的呢，不会超过三十个常用字。

也就是说，这三五十个字，大家只需要有心，就会很快记忆住的

这个呢，我们以后会在讲解律绝各种格式的时候，举的例诗中，指出的。大家如果认真听课，就会很快记住的

下面我们来讲解第二个要点：韵和押韵

诗词中所谓的韵，大致是汉语拼音中的韵母。字音的韵母的主要成分（就是主要的元音或者主要的元音带收音）相同就是同韵字。

如必，泣，易等，主要的元音是i。还有山，安，三等字主要的元音带收音是an也是同韵字。在规定的地方使用同韵部的字叫做压韵，这个字的地方叫做韵脚。压韵又可以写作押韵。

这个呢，或许理解起来费劲。不过没事，我们举例，用例子来说明

我们来看诗经里的第一首

关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

这诗呢，大家都很熟悉，但是未必都可以读的对

好字呢，这里要读第三声

鸠，洲，逑。这三字所处的位置，就是这诗的韵脚

而这三字呢是一个韵部里的字，在一首诗里，韵脚用同一韵部里的字就叫做押韵。

押韵也叫压韵

问刘十九

绿蚁新醅酒，红泥小火炉。

晚来天欲雪，能饮一杯无？

这诗是白居易所写，刘十九呢是白居易的一个商人朋友

他是大诗人刘禹锡的族兄，刘禹锡族内排行为二十八，所以也叫刘二十八，刘十九叫刘禹铜，当时的一个富贾

这诗的韵字就是，炉和无。大家发现了么，中国诗歌押韵一般多是在句尾，多是在一首诗的第二四句，甚至是二四六八句，第一句也有押韵的，也有不押韵的。

中国古典诗歌押尾韵，这和国外的诗不同，国外的诗有抱韵随韵之说的，中国的古典诗歌，只有尾韵的说法

既然讲到了押韵，就要说一下韵书

我们现代人写古典诗歌和古人一样，都要使用韵书。韵书相当于是字典，是用来查询的，而不是用来记忆的。

下面我们说讲下韵书

中国第一本韵书是切韵，隋朝陆法言所著的。后来到了唐王李世民的时候，大臣许敬宗上奏：说出现新的诗体，也就是我们现代人说的格律诗。

说切韵呢，有206个韵部，把韵分的太细了，对于文人写诗过于束缚了，所以请求合并切韵里一些临近的韵部，行成了唐代人写诗所用的韵书 唐韵，后来唐代灭亡，到了北宋时期，又出现了广韵。北宋过去是南宋，由于中间战乱的缘故，韵书失散了，加上南宋时期首都是临安，和唐代的长安是两个地方，所以当时的官话也出现了变化。

到了南宋末年，江北平水人，也就是现在山西人刘渊根据唐人写诗用韵的习惯，加上当时官话的习惯，写了一本韵书 平水韵，把汉字划分成106个韵部，但是呢，由于平水韵这书因战乱，朝代的更替。这书也失传了

那么好多人会问，我们写诗用平水韵，既然失传了，我们咋会用呢？

这里要讲下佩文诗韵

清代康熙年间，后人所编的《佩文韵府》把《平水韵》并为106个韵部，这就是广为流传的平水韵。严格的说我们现在所用的韵书是佩文诗韵。

我们来看下平水韵

大家看到了么

上平和下平。

平水 韵，收集了平声字三十个韵部，分为上平和下平，上声字韵29个韵部，去声三十个韵部，入声字十七个韵部。每一韵部都使用韵部里的一个字作为这个韵部的名称。如 上平一东，是说平声上部第一个韵部叫东韵。上平和下平的意思是，平声字比较多，所以分为上下部。上平就是平声韵的上部。那么我们最常用的韵书呢有以下几本。

写格律诗最常用的是平水韵，填词呢，词林正韵，台湾那边的诗友多叫做晚翠轩词韵，内容是一样的。

阴平和阳平不能与上平下平 。阴平就是普通话发音的第一声，阳平呢就是第二声。上平和下平的意思是，平声字比较多，所以分为上下部。上平就是平声韵的上部。

下面我们来介绍另一个韵书。《中华新韵》这个是普通话普及以后，根据普通话的发音而产生的韵书，在中华新韵里，平声就是普通话发音的第一二声，上声呢就是第三声，去声就是第四声。普通话里没有入声字的发音。所以中华新韵这本韵书呢不存在入声韵。现在中国大陆地区提倡写诗双轨制，可以使用中华新韵也可以使用平水韵，但是不能混在一起用。这个是约定俗成 的规则了。很多诗词楹联大赛，都默认了这个规则。

今天是第一堂课，我们不多讲。主要讲了三个内容：

第一中外古典诗歌的差别

第二平仄，学习平仄最大的障碍是入声字的存在。

第三韵，押韵和韵书。

这些都是基础，好多人都熟悉了，也掌握了，但是还有一部分不了解。所以我希望大家可以互帮互助。

留一个作业

标出以下四首诗的平仄和诗中的现代发音为平，古代发音为仄的入声字。

　叠韵几首  感事  作者：梦落疏篱

（一）

红尘梦落倦随秋，噤断笑容霜露囚。碧玉樽前盟永誓，黄泉路上叹无由。

痴迷岁月无多伫，缱绻风华几许留。雨过空枝心破碎，能教月泪不含愁？

（二）

花红溅落已随秋，了却前缘释旧囚。昨日常教思况味，而今不许问根由。

无为怎倩痴枫染，有意能将好梦留。暂把冰心攒作句，随风一径入诗愁。

（三）

叶落无声应恨秋，枯藤凝泪缚情囚。追思远魄何孤寂，羁绊红尘不自由。

陈露经年因夜聚，今生一梦为谁留？嘱云掩却从前事，默许清风未记愁。   

（四）

乙酉天凉好个秋，风光入目尽成囚。枝垂冷露云知意，叶卷深悲谁问由？

蝴蝶殉情花永泣，鸳鸯弃水影长留。曾经生死别离事，圆缺阴晴不是愁。

作业呢，大家可以发到论坛里的作业栏目，今天的课就到这里。如果有不明白的，可以现场提问，我们留十五分钟大家可以可以提问