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介绍五音十二律

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发表于 2014-1-25 11:19 | 显示全部楼层 |阅读模式
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http://www.tudou.com/programs/view/lMKOov3f5ZM/
http://www.tudou.com/v/lMKOov3f5ZM/&rpid=73722983/v.swf字幕如下:      东方青色,入通于肝,开窍于目,藏精于肝,其病发惊骇。其味酸,其类草木,其畜鸡,其谷麦,其应四时,上为岁星,是以春气在头也,其音角,其数八,是以知病之在筋也,其臭臊。——《黄帝内经·素问》       宫、商、角、徵、羽是简谱里的12356。宫(do)、商(re)、角(mi)、徵(sol)、羽(la),
      孟春之月,日在营室,昏参中,旦尾中。其日甲乙。其帝大皞,其神句芒。其虫鳞。其音角,律中大簇,其数八。其味酸,……。 ——《礼记·月令》(《四书五经》中册。1985年第二版,北京中国书店出版,据世界书局影印本影印《礼记》83~100页。凡本篇所引据《四书五经》。       优雅的中国古典乐曲,令我们如醉如痴。伴随美妙的旋律,宫、商、角、徵、羽跳入了感觉器官,调节了我们心肝脾肺肾的平衡,并使我们心灵融入到音乐动感世界与绚丽的星河之中。
      第一位出场的:宫。这是一位统帅,相当于君主,古代军阵里的中军。“宫,中也,居中央,暢四方,唱始施生,为四声纲也。”(引自《汉书·律历志》)。宫所对应:五行为“土”;天干中为“戊己”;      行星中是“镇星”(土星);恒星星座(中国古老星座四象之外还加一个成为五象)为“轩辕宫”;方向为“中央”;
      五帝为“黄帝”;对应人的五臓是“脾”;诗词曲赋五声调为“喉音”;五色为“黄”;五味为“甘”(甜);五斗星中为“中斗五星”(在武仙座);五常为“信”;五季中是为“长夏”)。      第二位出场的:角。“角(jué 读决),触也,物触地而出,戴芒角也”(引自《汉书·律历志》)。角所对应:五行为“木”;天干是“甲乙”;行星中是“岁星”(木星); 恒星四象中是“青龙”(苍龙);       方向为“东方”;五帝是“大皞”(青帝);对应人的五臓是“肝”;诗词曲赋五声调为“牙音”;五色为“青”;五味为“酸”;
      五斗星中为“东斗三星”(即参宿三星,在猎户座);五常为“仁”;五季中是为“春季”。包括孟春、仲春、季春三个月。      第三位出场的:徵。“徵(zhǐ 读止),祉也,物盛大而繁祉也。”(引自《汉书·律历志》)。徵所对应:五行为“火”;天干是“丙丁”;行星中是“荧惑”(火星); 恒星四象中是“朱雀”;方向为“南方”;五帝是“炎帝”(赤帝);      对应人的五臓是“心”;诗词曲赋五声调为“舌音”;五色为“红”;五味为“苦”;五斗星中为“南斗六星”(即斗宿六星,在人马座);五常为“礼”;五季中是为“夏季”。包括孟夏、仲夏、季夏三个月。
      对应人的五臓是“肺”;诗词曲赋五声调为“齿音”;五色为“白”;五味为“辛”(辣);五斗星中为“西斗四星”(即心宿四星,实际我们所见只是三颗。在天蝎座);五常为“义”;五季中是为“秋季”。包括孟秋、仲秋、季秋三个月。       第五位出场的:羽。“羽,宇也,物聚臧,宇覆之地。”(引自《汉书·律历志》)。羽所对应:五行为“水”;天干是“壬癸”;行星中是“辰星”(水星); 恒星四象中是“玄武”;方向为“北方”;五帝是“颛顼”(黑帝);       对应人的五臓是“肾”;诗词曲赋五声调为“唇音”;五色为“黑”;五味为“咸”;五斗星中为“北斗七星”(在大熊座);五常为“智”;五季中是为“冬季”。包括孟冬、仲冬、季冬三个月。       ①五行为“土”,是统领四季的。“长夏为土,寄旺四季”。时间是春夏秋冬每季度的最后18天(稍强约0.25),其他四季各约73天。18.25×4+73×4=365。古籍历法上载有“推五行,其四行各七十三日,…,中央各十八日…”(见《汉书·律历志》),就是此意。      ②是指在夏秋之间,长夏为土,为夏季之火所生;而长夏之土又生秋季之金。在夏秋之间的时段为多少天呢?有多种说法,但许多中医在实际医疗及养生中,是以湿气较重的三个伏天为主。即土又独领一个月。       ③也有认为长夏是我国一种“年为十月”的天干历法的“遗留物”,也是我国古老的一种阳历,一年由甲到癸共为10个月,甲乙(1、2月)为春季、角音;丙丁(3、4月)为夏季、徵音;戊己(5、6月)为长夏、宫音;庚辛(7、8月)为秋季、商音;壬癸(9、10月)为冬季、      壬癸(9、10月)为冬季、羽音。这种纯阳天干历没有11和12月,每两月一个季节,宫音对应戊己(五、六)月的“长夏”季节。

 楼主| 发表于 2014-1-25 11:19 | 显示全部楼层
五音之间的关系      1. 角属木,生徵;徵属火,生宫;宫属土,生商;商属金,生羽;羽属水,生角。此是按五音的五行所属相生之论,古时很多书籍是按照这个相生道理论说的。      以上五音与我国古代的阴阳五行、五季等相关共性的关系,具有古朴唯物论和朴素辩证法的哲学思维,影响着我国古代的天文、医学、诗词乐曲等诸多领域      这一我国早期系统化的天人合一的整体观念,和独特的类比推理的逻辑思维方法,对我们今天探讨古天文等学科、及人体中医保健仍有着启示与借鉴的意义      故事一:伶伦凤鸣排律
黄帝时期,有位专门研究音乐的能人,是黄帝的大臣,名字叫伶伦,也有将他记为“泠伦”的。他得到黄帝的指令,负责有关研究、制定音律的项目。       泠伦从大夏的西边走到昆仑山北面,他看到一些厚薄均匀且挺直的竹子,很适合做律管。于是他便断两节间做成竹管而吹之,将此声音就定为黄钟律。黄钟对应的五音就是“宫”。 随着进一步改进,按着比例制作了十二根长短不同的竹管。      于昆仑山下,依据凤凰的叫声来矫正音准。凤鸟(雄凤凰)能叫出六种声音;凰鸟(雌凤凰)能叫出另外六种声音。他将十二根管子反复校整后,使之吹出的声音与这十二种声音正好相同。      泠伦将位于十二乐律的奇数位置的竹管发的声音,对应了雄鸟的叫声,称做“律”;位于偶数位的竹管发的声音对应雌鸟叫声,称做“吕”。      这就是六律和六吕,将其合起来就称十二律吕。      它们是:阳律六:黄钟、泰簇(cù 读醋)、姑洗、蕤(ruí 读瑞的阳平声)宾、夷则、亡射;阴律六:大吕、夹钟、中吕、林钟、南吕、应钟。      名称在天文律历各个的古籍中,不尽相同,如将“亡射”记为“无射”;“泰簇”记作“太簇”;“中吕”记为“仲吕”等。       许多典籍记载了这段故事,在史书中出现较早的是《廿四史》中的《汉书》等,《汉书·律历志》中就载有“黄帝使泠伦,自大夏之西昆仑之阴,……  
      其雄鸣为六,雌鸣亦六,比黄钟之音……,天地之气和以生风,…十二律定。”(选自辽阳图书馆藏书,中华书局编辑部从《廿四史》摘编《历代天文律历等志汇编》一三八四~一三八五页,以下称“汇编”即援引此书)但所引的这段后面有“天地之气”,与十二律又有什么关系呢?请看第二段故事:
 楼主| 发表于 2014-1-25 11:20 | 显示全部楼层
故事二:竹管候气谐振报天时
   
      这是一个情节很神奇的、时间很遥远古代传说故事,通过候气之法、葭莩灰动,可见“天地之气”与十二律吕的对应关系。        在伶伦以凤凰鸟调律之后,他与岐伯、常仪、羲和、臾区、荣援等几位知天文、懂律吕的大臣一起,施行候气之法。       其方法是用十二根竹管,先按长短次序将竹管排列好,将各根竹管上面的管口对齐,下边长短不一,像切大葱一样,留斜茬,竹管是空的,里面灌满用苇子膜烧成的灰,这种飞灰最轻,叫葭莩(jiā fú 读加服) 。      选西北方的阴山之地,将木案放在土地上,木案上再放土,然后将那12根竹排管斜茬向下插到木案上面的土里面。拿布幔子遮蔽起来,外面盖上有三层房间,绝对吹不到一点风,用它来候地气。      因地下的阴阳二气随时都在变化。当到了冬至的时候,一阳生。阳气一生,第一根九寸长的称为“黄钟”的管子里面的葭莩灰就会自己飞出来,于此同时还发出一种"嗡"的声音      这种声音就叫“黄钟”,此时的地支就是“子”,其节气便为“冬至”,声是五音的“宫”音。此声音不仅可以定调(相当于现代音乐的C调),而且可以定时间,节气,来调物候的变化。      同时观测天上的北斗星之位置,及晨昏时处在中天位置的星宿,以授天时。千字文里的"律吕调阳“就是此意。我们所见的乐器排箫,还留存着那些竹管候气时组合的影子      史书中记载的与这段故事内容略有不同,但大部分较相似。其“候气之法”,在《续汉书·律历志》就有记载:“候气之法,为室三重,……每律各一……,以葭莩灰抑其内端,……,气至而灰动”。就是这个故事。见(汇编一四七0页)又说:殿中候气,用玉律十二;惟二至(冬至)
      用玉律十二;惟二至(冬至与夏至)乃候灵台(古时的天文台),用竹律六十(下文涉及)。        律吕及对应关系      上篇说到五音是与天文历法的五星、五季相关,并对应人体五脏。十二律则对应着十二月份及人体十二经脉。以下按春夏秋冬排列。        1.太簇;也作泰簇,“泰蔟者,言万物蔟生也,故曰泰蔟。”月份为正(元)月,季节孟春。五色为青,五音为角,五帝为太嗥,五行为木,五臓为肝,五味为酸。
      天干甲乙,地支是寅。方向东北,八风为条风。十二经脉是手太阴肺经。宿相为:日在营室(太阳运行到室宿),昏参、旦尾(即晚上见参星,早上见尾宿于中天),因为岁差,星宿星象与当今不同,本文是按《礼记·月令》所列,以下类同。
      2.夹钟: “夹钟者,言阴阳相夹厕也。”为二月,季节仲春。五色五味五音五帝五行五臓天干同太簇。地支是卯,方向为东方,八风为明庶风。十二经脉是手阳明大肠经。宿相为日在奎,昏弧、旦建星。   
      3.姑洗:“姑洗者,言万物洗生。”为三月,季节季春。五色五味五音五帝五行五臓天干同太簇。地支是辰,方向东,八风为明庶风。十二经脉是足阳明胃经。宿相为:日在胃,昏七星、旦牵牛。
      4.仲吕(中吕):“中吕者,言万物尽旅而西行也。”为四月,季节孟夏。五色为红,五音为徵,五帝为炎帝,五行为火,五臓为心,五味为苦。天干丙丁,地支为巳。方向东南,八风为清明风。十二经脉是足太阴脾经。宿相为日在毕,昏翼、旦婺女。
      5..蕤宾 :“蕤宾者,言阴气幼少,故曰蕤;痿阳不用事,故曰宾。”为五月。季节仲夏。五色五味五音五帝五行五臓天干同中吕。地支是午,方向南,八风为景风(部分清明风)。
 楼主| 发表于 2014-1-25 11:20 | 显示全部楼层
十二经脉是手少阴心经。宿相为日在东井,昏亢、旦危。
      6.林钟:“ 林钟者,言万物就死气林林然。”为六月。季节为季夏。五色五味五音五帝五行五臓天干同中吕。地支是未,方向西南,八风为涼风。十二经脉是手太阳小肠经。宿相为日在柳,昏火(大火)、旦奎。
      7.夷则:“夷则,言阴气之贼万物也。”为七月,季节孟秋。五色为白,五音为商,五帝为少皞,五行为金,五臓为肺,五味为辛(辣)。天干庚辛,地支为申。方向西南,八风涼风。十二经脉是足太阳膀胱经。宿相为日在翼,昏建星、旦毕。
      8.南吕:“南吕者,言阳气之旅入藏也。”为八月,季节仲秋。五色五味五音五帝五行五臓天干同夷则。地支为酉,方向西方,八风为阊阖(chāng hé 读昌河 )风。(部分涼风)。十二经脉为足少阴肾经。宿相为日在角,昏牵牛、旦觜觿(zǐ xī 读子西)。
      9.亡射(无射):“无射者,阴气盛用事,阳气无馀也,故曰无射。”为九月,季节为季秋。五色五味五音五帝五行五臓天干同夷则。地支为戌,方向西。八风为阊阖风。十二经脉为手厥阴心包经。宿相为日在房,昏虚、旦柳。
     10.应钟:“应钟者,阳气之应,不用事也。”为十月,季节孟冬。五色为黑,五味为咸,五音为羽,五帝为颛顼,五行为水,五臓为肾。天干为壬癸,地支是亥。方向为西北,八风是不周风。十二经脉为手少阳三焦经。宿相为日在尾,昏危、旦七星。
      11.黄钟:“黄钟者,阳气踵(zhòng 读众,此处意同随)黄泉而出也。”为十一月,季节仲冬。五色五味五音五帝五行五臓天干同应钟
     (此按仲冬月份所划分意义,但由于黄钟是十二律中最基本的,五色五味五音五帝五臓天干等又另有所寓,见以下另说)。
      地支为子,方向为北。八风广莫风。十二经脉为足少阳胆经。宿相为日在斗,昏东壁、旦轸。
      12.大吕:十二月,季节是季冬。五色五味五音五帝五行五臓天干同应钟。地支为丑,方向北略偏东,八风广莫风。十二经脉为足厥阴肝经。宿相为日在婺(wù 读务)女,昏娄、旦氐。       十二律中发出的五音,为本音正调。而十二律的每一律,又都可以发出五音的每一个音,即5×12=60。用竹律六十。六十声调就对应了六十花甲子。      五音到了唐朝,已经出现了合、四、上、尺(chě 读扯)、工等这样的工尺谱,代表有天文意义的五音逐渐消失。但历代史官对五音十二律却多有记载,特别是宋代沈括的《梦溪笔谈》中的五音论说很详细。       到清代中晚期以来,随着西学东渐,乐谱标识逐渐使用简谱及五线谱。对于五音等在中医的知识中还保留了着一点,听五音以辩五臓。诗词中还在用一些,十二律在诗词歌赋中也可以略微所见墨迹。如“中吕·山坡羊”等。总的来看在渐渐远离我们而去……

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