华夏一青一期升级词班第二十六讲讲义，讲师柳三老师

翠袖西风

我们今天接着讲下意境，意境是指文艺作品借助形象传达出的意蕴和境界
明朱承爵 《存馀堂诗话》：“作诗之妙，全在意境融彻，出音声之外，乃得真味。
我们前两讲讲了下意境。有感悟性意境，含蓄性意境等等。今天我们接着讲下，其他类型的意境。
我们经常会遇到一些诗词作品，不和常理。例如，子野《一丛花》末句云：“沈恨细思，不如桃杏，犹解嫁春风”。
这作品，感觉与客观不合。你想哈，桃杏如何嫁与东风呢？
但是这样的作品很容易吸引读者的眼球。
这个是为什么呢？这个就是今天我们要讲的新奇性的意境。
新奇性意境，即由意境的创新，发人之所未发而给人带来新奇的感受。
新奇性意境，主要依靠以下三种技巧：
一是无理而生妙意。大凡理性和客观事物受到感情的改造后，不合理可变为合理，不可能会变成可能，从而产生“出人意表”的新奇性意境。
例如 唐李益词曰：“嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿”。
海潮是个物，李益《江南曲》中这位思妇，居然要嫁给潮水，真是匪夷所思。但究其原委也不为无因。因为她嫁给的这个商人，重利轻别离，远在瞿塘峡不说，而且不讲信用，一再轻许诺言，让我朝朝暮暮的期盼一再落空。潮水则相反，潮涨潮落，按时而至，从不相误。从守信这点来说，我宁可嫁给潮水，这样无理就变成有理，从中亦可见这位少妇对真挚爱情、朝夕相守的期盼。
这个就是所谓的无理之妙。
张先《一丛花》的构思于此相同。桃杏还有东风相托，烂漫的青春相伴东风而去。自己却青春无依，从这点来说，不如桃杏，因而深恨。“桃杏犹解嫁春风”这也是拟人手法，自己不如桃杏，更是奇特之想，无理而妙。
再如裴说的《柳》：
高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频。
思量却是无情树，不解迎人只送人。
柳寓“留”，古往今来，一直作为送别的信物。但作为无知觉的柳，既不会迎客也不会送别。这不过是人的情思加在其中而已。现在诗人责怪柳树无情，不会迎人只会送人，这种主观的认定，自然是荒谬的。但通过这种无理的主观认定，使很恨别的情感得到宣泄，给读者造成的则是新奇之感！
二是出奇以见巧思。
所谓出奇呢，一般是指三个方面。第一是选材，第二是用语，第三是推陈出新，这个是说某些事物，换个角度来表述
选材和用语呢，很简单。我们简单的讲解下
先看个例子
柳宗元的《渔翁》：
渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。
烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。
回看天际下中流，岩上无心云相逐。
此诗曾大受苏东坡的赞扬，苏说：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。熟味此诗有奇趣”。
选材之奇。一般人写渔翁，总爱写其泽畔垂钓之情形，就连柳宗元本人也不例外。他的那首著名的《江雪》，就是描写一位渔翁在寒江独钓。而这首诗选的时间是从昨夜到清晨，事情是夜宿、汲水、做饭，接下去是返舟回家。渔翁关注的也不是钓鱼，而是“回看天际”中所见的“岩上白云”，这就很奇特了。
实际上，这种奇特的描绘正是创作主旨所需：因为作者并不是要表现渔翁，或者是借垂钓来表现一种归隐之思
用语呢是说，平常的世俗事物，用一些比较文雅脱俗的词汇，诗句来表达
汲水做饭，是生活中的俗务，诗人却说成“汲清湘”、“燃楚竹”，时间又是朝雾未散去的清晨，这就给人超凡脱俗之感，
我们来详细的讲下，如何的推陈出新，如何的换个角度来阐述一些大家常识性的东东
一般有两种手法来表现这个
（一）是在内容上推翻陈说，表现诗人对此的独特见解和新意；二是在前人的诗句上点铁成金、翻空出奇，让人耳目一新。
我们来看一组诗
第一首是李清照的《夏日绝句》：
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
　　第二首是杜牧的《题乌江亭》：
胜败兵家事未期，包羞忍耻是男儿。
江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
　　第三首是王安石《乌江亭》：
百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。
江东子弟今虽在，肯为君王卷土来！
大家都知道项羽是历史上一个失败的英雄。
司马迁在《史记·项羽本纪》中将项羽写成失败的英雄，他临死前还呜咽叱诧，辟易汉将，以证明是“天亡我，非战之罪”。并拒绝乌江亭长劝告，认为无颜见江东父老，宁可自刎于乌江也不过江东。
李清照的《夏日绝句》基本上按《史记》中这段史实来咏叹其不肯过江东的气节，称赞项羽是宁死不屈、铁骨铮铮的一条汉子，死得其所，对其表示敬意。以此来暗讽既过江东又苟且偷安的南宋君臣，表露自己的民族气节。
这是我们刚说的第二个手法，
杜牧的《题乌江亭》则翻出新意，认为项羽胸襟不够宽广，目光不够远大，不懂大丈夫应该包羞忍耻、能屈能伸，这样才能反败为胜、卷土重来。
这个就是我们说的第一个手法，换个角度来表达
杜牧还写过类似的作品，如“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”
“南军不袒左边袖，四老安刘是灭刘”（《题商山四皓庙》），“三千宾客总珠履，欲使何人杀李园”（《春申君》）。这首乌江亭也是如此，在内容上推翻陈说，表现诗人对此的独特见解和新意。
王安石是位开明政治家，他对楚汉相争中项羽失败的原因是从民心相背来评判的，民心和形势决定了战争的胜负，历史的规律不可违背。他认为项羽贪于杀戮，不惜民力，以至“百战疲劳壮士哀”，大势已去，“中原一败势难回”。今日的江东子弟虽多才俊，但还肯为一个失去民心的君王去卖力吗？识见如此深刻，使这首诗在众多的咏歌这段史实的诗篇中独树一帜，创造出一种极为生新的意境。
昭君出差的故事，是众所周知的。昭君是古代四大美女之一
我们说闭月羞花，沉鱼落雁。
闭月”，是貂婵的代称
“羞花”，说的是杨贵妃。
“沉鱼”，讲的是西施
“落雁”，就是昭君
昭君出塞是我国历史上的一个真实故事。王昭君，名嫱(音qiáng)，字昭君，原为汉宫宫女。公元前54年，匈奴呼韩邪单于被他哥哥郅支单于打败，南迁至长城外的光禄塞下，同西汉结好，曾三次进长安入朝，并向汉元帝请求和亲。王昭君听说后请求出塞和亲。她到匈奴后，被封为“宁胡阏氏”（阏氏，音焉支，意思是“王后”），象征她将给匈奴带来和平、安宁和兴旺。后来呼韩邪单于在西汉的支持下控制了匈奴全境，从而使匈奴同汉朝和好达半个世纪。
汉元帝后宫美女王嫱(昭君)因不肯贿赂画工毛延寿，被画为丑状。元帝不加召幸，昭君弹琵琶自叹。终被元帝发现其美，立为明妃，欲斩毛延寿。毛逃亡匈奴，献明妃画像。匈奴发兵向元帝索明妃。元帝割爱送妃和亲。明妃至匈奴约三事，斩毛延寿。这个是传说，我们来看一组诗歌
汉元帝遣宫女远嫁呼韩单于。宫女不愿远嫁，纷纷贿赂画工毛延寿，将其画成美女。唯独王昭君不愿贿赂，结果被画丑。昭君临行，元帝见昭君是平生未见过的绝色。追问原因，方知被画工欺骗，结果画工被砍头。
后来众多诗歌咏叹昭君故事，基本上即按此基调，如司马光《和王介甫明妃曲》即按此基调吟咏，最后三句论及君主易被欺骗，作为贤臣的不易：
妾身生死知不归，妾意终期寤人主。
目前美丑良易知，咫尺掖庭犹可欺。
君不见白头萧太傅，被谗仰药更无疑。
但是王安石写的作品是从另一个角度来表达的
王安石《明妃曲》（二首）却一反俗见，独出机杼：
一
明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓角垂。
低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。
归来却怪丹青手，入眼平生未曾有。
意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。
一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣。
寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。
家人万里传消息，好在毡城莫相忆。
君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。
二
明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬。
含情欲语独无处，传与琵琶心自知。
黄金杆拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒。
汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。
汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心。
可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。
诗中不但为画工辩解：“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”，而且直接把批判的矛头指向皇帝，提出一种全新的爱情主张：“汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心”，并从此出发来宽慰昭君：“君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北”。不但一扫昭君“失身异域”的哀怨旧调，令人顿开心目，而且内蕴历史人物（也包括自己）的从政经历和人生遭遇，深含人生哲理。
这首反传统的诗作一发表，一时毁誉纷呈：黄庭坚称赞说：“荆公作此篇，可与李翰林、王右丞并驱争先矣”；范冲则抨击说：“以胡虏有恩，而遂忘君父”，是“坏天下人心术”；为王安石诗作注的李壁也认为：“诗人务一时新奇，求出前人所未道，而不知其言之失也。”贺裳《载酒园诗话》则道破其中原因：“王介甫《明妃曲》二篇，持犹可观，然意在翻案。如‘家人（至）南北’，其后篇益甚，故遭弹射不已。”但不管是褒是贬，都承认是翻新务奇，独出机杼。这首诗在当时诗坛震动很大，众多名家如欧阳修、刘敞、司马光、梅尧臣等纷纷相和。
除了上述的司马光《和王介甫明妃曲》按传统基调外，其余诸人也翻出新意，如欧阳修《和王介甫明妃曲》二首：
汉宫有佳人，天子初未识，
一朝随汉使，远嫁单于国。
绝色天下无，一失难再得，
虽能杀画工，于事竟何益？
耳目所及尚如此，万里安能制夷狄！
汉计诚已拙，女色难自夸。
明妃去时泪，洒向枝上花；
狂风日暮起，飘泊落谁家。
红颜胜人多薄命，莫怨春风当自嗟。
第一首认为造成昭君悲剧的根本原因不是画工，而是君主的昏庸，并由此推及治国平天下的大政：“耳目所及尚如此，万里安能制夷狄！”识见不能说不高不远。第二首归集到红颜薄命，虽是传统陋见，但其中对汉代和亲政策进行批判，也暗中讽谏宋代的纳币输绢抚边之策，也能自出机杼。
关于昭君出差的诗还有白居易的作品，白居易是从另一个角度去描写的。
满面胡沙满鬓风，眉销残黛脸销红。
愁苦辛勤憔悴尽，如今却似画图中。
白居易写的是想象中的情景，说呀，昭君回来后，由于遍历风沙之苦，如今的容貌哈和当时画工所画的一样
当时不是故意把她画丑了么，现在不用画了，已经如此了。
有这样一句话，说世界上没有完全相同的两个鸡蛋
这个是画鸡蛋的故事
我们写诗也是一样，从不同的角度来阐述同一问题，
或者从不同的角度来阐述不同的问题
这样写诗的话才是正途
我们还经常会读到这样的作品，说诗读完后，余音不段，
这个就是我们要讲的意境的延伸
意境的延伸，是指言尽而意无穷，诗歌虽结束却余音袅袅，引导读者走向无限想象的空间，使读者感到余韵不绝，徘徊不去。这种无限性和自由感，也会造成一种美的诗境。前人将这种手法叫做“实下虚成”或叫做“宕出远神”。
所谓“实下”是指诗中实实在在的叙述描景，“虚成”就是在诗歌结尾处忽然引向一个无限性的时空，这时空与上面的诗歌似接非接，实断而虚连，使得余韵袅袅，以避免“意随语竭”之弊。
前人又将此法称为“曲终江上之致”，得此名称，起于钱起的《闻湘灵鼓瑟》：
善鼓云和瑟，常闻帝子灵。
冯夷空自舞，楚客不堪听。
苦调凄金石，清音入杳冥。
苍梧来怨慕，白芷动芳馨。
流水传湘浦，悲风过洞庭。
曲终人不见，江上数峰青。
这是首试帖诗，但却并未束缚住这位大历才子的才思。诗人驰骋想象，极力描绘湘灵鼓瑟所产生的神奇力量。最后两句从音乐境界突入广阔的空间，以此来表达听众的感受，与上面的音乐描绘似断而实连，使人进入余音袅袅的至美之境。
意境的延伸主要从空间和时间两个方面进行：第一，空间的延伸。即在诗歌结尾处忽然引向一个无限的空間。这种阔大的空间与前面似接非接，使诗人的思索和深厚的情感没入悠悠不尽的阔大之景中去。这个也就是我们刚才说的“宕出远神”
沈德潜在《说诗睟语》中，举王维《酬张少府》“君问穷通理，渔歌入浦深”和杜甫《画鹰》“何当击凡鸟，毛血洒平芜”，
《酬张少府》的张少府向诗人询问穷通之理，诗人却不直接回答，而是宕开一笔，引入一个无限的空间“渔歌入浦深”作为回答。这个回答好像又没有回答，内中渗透深奥的佛理。黄培芳称赞说：“宕开收，言不尽意，此亦一法”（《三昧集笺注》）。《画鹰》的结句则有画鹰引入真鹰，“放开一步”，进入一个“毛血洒平芜”的广阔空间
前面说的《闻湘灵鼓瑟》亦属于空间的延伸，
杜甫的《缚鸡行》也属于空间的延伸：
小奴缚鸡向市卖，鸡被缚急相喧争。
家人厌鸡食虫蚁，不知鸡卖还遭烹。
鸡虫於人何厚薄，我令小奴解其缚。
鸡虫得失无了时，注目寒江依山阁
此诗叙述诗人解救一只被卖缚鸡的经过。感慨之中浸透作者人生的无奈。全诗的神韵全在于结句“鸡虫得失无了时，注目寒江依山阁”
诗论家将前面八句称作“实下”，最后两句叫做“虚成”，对最后两句赞颂备至：王友宗评论说：“结句如江上青峰，秋波临去，令人低回，不能已已”。吴星叟说“末句茫茫无际”（《以上见王琦《杜少陵集详注》》。杨伦《杜诗镜诠》引俞犀月评语说：“结语有举头天外之致”；浦起龙《读杜心解》云：“注江倚阁，海阔天空。惟公天机高妙，领会及此”。正因为得失既无了时，寒江也无尽处。所以诗人借寒江的无限注目，暗示感慨的无穷无尽，引导读者进入这个时空无限的境界。
再如杜牧的《破镜》诗：
佳人失手镜初分，何日团圆再会君？
今朝万里秋风起，山北山南一片云。
佳人失手摔破镜子，由此联想到情人的分离。破镜的恶兆，暗示团圆的无期。至于“何日团圆再会君”？诗中没有回答，接下来便引入广阔的空间：“今朝万里秋风起，山北山南一片云”。答案化作万里秋云，一片迷离。这种“以景截情”的写法，使深厚的感情没入悠悠的时空之中。那个不曾回答的问号，就一直在空间荡漾！
　第二，时间的延伸。即是将时间由眼前一直向前延伸到往古，或是向后延伸到未来，就像白居易《长恨歌》的结尾：“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”那样，给人绵绵无绝期之感受。
如刘长卿的《秋日登吴公台上寺远眺》：
古台摇落后，秋日望乡心。
野寺人来少，云峰水隔深。
夕阳依旧垒，寒磬满空林。
惆怅南朝事，长江独至今。
　从“古台摇落后，秋日望乡心”等诗句来看，似乎是深秋的凋零引起游子的故乡之思。但从诗中描绘的“野寺”、“夕阳”、“寒磬”、“空林”等衰瑟之景来看，诗人还有人生的凋零和伤感。刘长卿一生仕途蹬蹭，好不容易登进士第，尚未释褐，安史之乱即已发生，诗人南奔流落于扬州、苏州一带。这首诗极可能写于此时。诗的前六句皆是描绘在吴公台上寺远眺所见之景，并即景抒发思乡抒困之情。最后两句突然引发开来，时间上延伸至往古，追溯南朝以来的往事，忧思像长江之水流之不尽，让人产生今昔之变，沧桑之感。
陆游的《楚城》亦是延伸到往古：
江上荒城猿鸟悲，隔江便是屈原祠。
一千五百年间事，只有滩声似旧时。
　宋孝宗淳熙五年（1178）五月，陆游由成都东归，途经归州（今湖北省秭归县）。归州是战国时楚国旧都，诗人凭吊古迹，触发了对爱国诗人屈原的怀念之情。最后两句则将笔触掠过千年，由怀古转到慨今，以大自然的永恒常在来反衬历史人事的变化无常。写得纵横开阖，笔力遥深。
　第三，时空的延伸。即将时间和空间交错延伸到往古，或是向后延伸到未来，构成阔大的空间感和悠长的岁月感受。
如杜甫《咏怀古迹》：
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归月夜魂？
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
这是杜甫的《咏怀古迹》五首中第三首。首联是由现在追溯到从前，尾联是由从前直叙到现在，借千载作胡音的琵琶曲调，点明全诗写昭君“怨恨”的主题。其手法是不再像中间四句去作议论，而是以时日的悠长，遗恨的无穷去摇晃读者的性灵。另外，从空间来说“群山万壑赴荆门”是将无穷大的空间，奔赴汇聚到“明妃村”这一点上来。再由这一点，扩展向无穷的时间中去，这无限的时空换位，使明妃成了宇宙时空中钟灵毓秀的一个焦点！
王维《送别》也是时空交汇向外延伸：
下马饮君酒，问君何所之？
君言不得意，归卧南山陲。
但去莫复问，白云无尽时。
诗人要这位“归卧南山陲”的不得意的友人无需再问，下句的“白云无尽时”则是“实下虚成”，似接非接，实断而虚连。“白云无尽时”既有广阔的空间感又有时间的无尽。
与此相类的还有武元衡《山中月夜寄朱张二舍人》：
午夜更漏里，九重霄汉间。
月华云阙迥，秋色凤池闲。
御锦通清禁，天书出暗关。
嵇康不求达，终岁在空山。
　　诗中写终岁守空山，空山守终岁，都是以时空的交感，表现其无限性的意境，而令人往复徘徊。
下节课，我们讲下意境中的物我关系。今天的课就到这里。

一生何求

谢谢翠翠，辛苦你了

一生何求

多谢老师，老师辛苦

轮回

辛苦老师   辛苦管理！